"Me cambió fundamentalmente, y no en un sentido negativo, sino de una manera positiva. Me han preguntado muchas veces en el pasado, ¿es usted judío-estadounidense o estadounidense-judío? ¿Qué fue primero? Desde el 7 de octubre, he sido una persona diferente, en el sentido de que mi identidad judía ha adquirido un volumen mucho más amplio. Estoy sentada aquí en el escenario como una orgullosa sionista y una orgullosa judía, mucho más fuerte de lo que era antes de que ocurriera la tragedia." Estas duras palabras de Sheryl Sandberg, exejecutiva de Meta (Facebook), reflejan un gran cambio que ha tenido lugar entre muchos judíos de todo el mundo desde el ataque terrorista del 7 de octubre de 2023.
Sandberg hizo los comentarios la semana pasada en la Conferencia de la Asamblea General, la reunión anual de las comunidades judías de América del Norte, y expresó un sentimiento con el que muchos se identifican en las comunidades judías desde ese ataque terrorista de Hamas: un impulso a reconectar a los judíos que han estado desconectados de la comunidad a lo largo de los años y a fortalecer la identidad judía para muchos que buscan una forma de ingresar, tanto al judaísmo como a Israel. Sandberg pasó muchos meses haciendo la película "Gritos y luego silencio". se ocupa de la violencia sexual ejercida por los terroristas de Hamás.
En la jerga académica, a estos judíos se les conoce como "judíos del 8 de octubre": judíos que estaban muy alejados del judaísmo y de Israel, y que a raíz del ataque de repente sintieron que era el momento adecuado para reconectarse con sus raíces, a través de las viejas instituciones judías o a través de otros medios, tal vez más innovadores.
El abogado Dor Lasker, director adjunto de la asociación "Ithlata", que se ocupa, entre otras cosas, de las relaciones entre Israel y la diáspora, dice que "ésta es una historia mucho más grande que Israel. Los judíos del 8 de octubre no significan que se conviertan inmediatamente en amantes de Israel o seguidores de la política israelí. La historia aquí de los judíos estadounidenses es cómo lidian con su identidad judía y cómo necesitan profundizar su investigación interior. La mayoría de ellos expresan su apoyo a Israel, mientras que por otro lado tienen la sensación de que la experiencia y la identidad judía son borradas de los lugares públicos, por lo que como reacción comienzan a ahondar en su identidad judía. En ese sentido, Israel es otra forma de ahondar en la identidad judía".
Silvio Joskovitz, jefe del Departamento de Empresas Sionistas de la Organización Sionista Mundial, explica que "el 7 de octubre provocó el colapso de este Israel romántico, invencible y omnipotente. Este colapso causó profundos pensamientos entre las comunidades judías de todo el mundo mientras lidiaban con la pregunta de quién es Israel, si ya no es lo que pensábamos. Al mismo tiempo que esta investigación, lo principal es que el 7 de octubre abrió una ventana y provocó bastantes cambios dentro de la comunidad judía".
–¿Qué procesos han identificado dentro de las comunidades?
–A grandes rasgos, se puede dividir en tres grupos. Hay judíos que, incluso antes del 7 de octubre, estaban conectados con Israel y el judaísmo, y fortalecieron aún más sus lazos. Hay otro grupo de judíos que se sentían parte del mundo libre e ilustrado, que se conectaban con temas liberales como el medio ambiente y los derechos humanos y lo hacían desde su judaísmo, pero recibieron una sonora bofetada de todas estas organizaciones. De repente sintieron que no tenían un hogar. Esto era especialmente evidente en las universidades, donde de repente la mayoría de los judíos fueron sacados del campo.
Otro grupo es el de los que ahora quieren conectarse, pero las organizaciones judías realmente no les dan respuestas. El simple hecho de hacer una donación a los soldados o participar en un evento judío clásico como la parashá jalá no les atrae realmente, están buscando algo más y tenemos que responderles. Estas instituciones judías han estado operando bajo los mismos modelos durante décadas, y esto no siempre proporciona una solución para los jóvenes que buscan conectarse.
–¿Cuál es el papel del Estado de Israel en este asunto?
–Israel necesita ayudarlos e informar. Cada vez se ven más comunidades alternativas que sólo quieren un cierto nicho de judaísmo y algo diferente de lo que ofrecen las instituciones. Muchos jóvenes quieren fortalecer el judaísmo como cultura y no necesariamente conectarse con el lado religioso. Junto a la tragedia del 7 de octubre, aquí hay una oportunidad que no debe perderse.
Hila Drechler, director del Departamento de Empresas Sionistas de la Organización Sionista, que ha participado en una serie de conferencias judías en las últimas semanas en los Estados Unidos, describe que el lugar de Israel en las discusiones en los Estados Unidos estaba profundamente en el corazón del discurso, y que hay más que nunca un entendimiento de que nuestro destino está interconectado. "No hay duda de que al principio hubo una gran conmoción y la intensidad de lo que sucedió afectó mucho a todas las comunidades judías en todas partes. No se parece en nada a lo que hayamos experimentado antes. Con el tiempo, a medida que la guerra continúa y las cosas cambian, y a medida que hay otras publicaciones en el mundo, en redes extranjeras y similares, sentimos que hay personas que ya están comenzando a distanciarse de Israel nuevamente. Por otro lado, en las conferencias vi a bastantes jóvenes y participantes que testificaron que después del 7 de octubre comenzaron a ser una parte mucho más activa de la comunidad judía."
Israel, ¿parte del discurso o factor divisivo?
Uno de los dilemas más pesados en las relaciones entre Israel y la diáspora gira en torno de la cuestión de quién decide realmente sobre los límites de la comunidad, y quién decide qué temas entran en la "tienda judía" y cuáles permanecen fuera del discurso. En uno de los talleres organizados por Ethlata junto con la Organización Sionista, se habló mucho sobre el hecho de que la tienda judía debía ser ancha pero no abierta sin fronteras.
Yahel Porat, director de la Unidad para el Judaísmo como Cultura de la Organización Sionista Mundial, explica que "una tienda que no tiene fronteras, nunca se sabe cuándo empieza y dónde termina, pero termina en algún lugar y necesitas los límites para saber si estás dentro o fuera. Este es un punto significativo que quedó muy claro el 7 de octubre. Nuestro deseo y expectativa es realmente continuar descubriendo juntos por qué todos sentimos que necesitamos estar dentro de la tienda y atraer a más personas, y juntos crear nuevos significados e identidad en la conexión con Israel".
Lasker dice que en el pasado, "debido a que trataron de hacer la tienda lo más abierta e inclusiva posible, no trazaron los límites, y éstas son realmente preguntas con las que el establecimiento judío tiene que lidiar y dar buenas respuestas. ¿Por qué debería Israel ser parte de esto? Porque al final, y esto a veces se olvida, enormes porcentajes de judíos estadounidenses apoyan a Israel. Es la corriente principal. Está claro que también hay otras voces ruidosas, y que pueden ser dominantes en un determinado grupo demográfico, pero esta minoría no puede definir los límites de la tienda para el establishment judío. Fuera de la tienda deberían quedar temas como el no reconocimiento de Israel, el discurso sobre la colonización o la apología del terrorismo. Tiene que ser un debate público".
Una de las razones del distanciamiento de la generación judía más joven es su percepción de las instituciones judías en la diáspora. Algunos de ellos parecen anticuados y no atraen a los jóvenes a unirse a la actividad. Por otro lado, existe un deseo entre los jóvenes de profundizar en su identidad judía y ser activos, y Porat explica que el camino para hacerlo pasa por varios ejes. "Una forma es tender la mano y estar abierto al diálogo, escuchar y ser escuchado. Otra forma es la táctica de las reuniones: celebramos reuniones a todo tipo de niveles en torno al calendario festivo israelí y judío, y realmente traemos la forma en que celebramos aquí. No necesariamente desde el lugar de la fe, sino desde los contenidos, los valores, las tradiciones, las costumbres, la memoria interna de las comunidades. El encuentro estimula y crea una experiencia, y luego, de manera continua, plantea cuestiones de identidad".
Otro ángulo es el cultural. Porat explica: "Intentamos, junto con las comunidades y los individuos, seguir creando contenidos significativos en los que asuman la responsabilidad de su judaísmo en sus vidas, desde un ángulo más cultural. Esto puede incluir el calendario de vacaciones, ceremonias virtuales, eventos conmemorativos, etc., por ejemplo, alrededor del 7 de octubre, pero no solo. Es realmente un proceso continuo, largo y cambiante, y también tiene que ser muy específico para cada comunidad".
–¿Esta cultura judía logra integrar también a Israel? Hay una sensación de que a veces intentan escapar un poco de este tema en la diáspora.
–Al contrario. Colocamos en la parte superior de nuestra lista de actividades lo que llamamos "judaísmo israelí" y explicamos que aquí en Israel hemos recorrido un largo camino. Hay docenas y cientos de organizaciones impresionantes, que pueden ser muy relevantes para las comunidades de la diáspora, y este es un excelente punto de conexión.
Uno de los puntos más complejos de las comunidades judías de la diáspora es su conexión con la comunidad israelí que allí se encuentra. A menudo la conexión no se hace automáticamente, y hay, por ejemplo, una gran distancia entre la cultura judío-estadounidense y la cultura israelí. Drechler dice que el cambio también se está sintiendo en esta área. "Vimos que empezaba a haber más conexión. Hay una mayor participación conjunta de israelíes y judíos, como en la lucha por la liberación de los secuestrados, donde la cooperación es muy destacada", señala. "Se ve una mayor disposición por parte de los israelíes a formar parte de las instituciones judías y obtener un sentido de pertenencia del que carecían en el pasado".
