Una línea particularmente gruesa conecta el asunto de la profesora Nadira Shalhoub Kivorkian en la Universidad Hebrea y el asunto de la profesora Yuli Tamir en el Colegio Beit Berl. El grosor de la línea muestra que no se trata de "asuntos" excepcionales, sino más bien de una situación dada que durante mucho tiempo ha hecho de la academia israelí un espacio inseguro para aquellos que tienen una visión sionista del mundo, especialmente si se atreven a entrar por sus puertas en uniforme.
La profesora Shalhoub Kivorkian declaró abiertamente que los judíos "deberían tener miedo, y deberían tenerlo porque los criminales siempre tienen miedo". En cuanto a su afirmación sobre las horribles violaciones cometidas el 7 de octubre de que "los israelíes usarán todas las mentiras, comenzarán con bebés, continuarán con violaciones y continuarán con un millón de mentiras más, dejemos de creerlas", ¿cómo deberían sentirse los estudiantes que han sido marcados mental o físicamente por estos horribles crímenes de odio cuando su profesor, que se especializa en violencia de género, no les cree? Y todo esto sin presentar ni siquiera una quinta parte de un estudio válido que pruebe sus afirmaciones, por supuesto. ¿Qué erudito practica la intimidación y el silenciamiento hacia sus estudiantes y colegas en tales circunstancias? Y entonces se atreve a afirmar que está silenciada y que tiene miedo.
Esto es también lo que se desprende del asunto del profesor Tamir, quien se jactó de que "cuando todos escribieron 'juntos ganaremos', entendimos que, en lo que respecta a los miembros árabes de la universidad, éste no es un eslogan inclusivo, por lo que lo cambiamos a 'creceremos juntos a partir de esto'". De hecho, una sensibilidad impresionante hacia algunos de los miembros árabes de la universidad, que por alguna razón se sintieron heridos por el deseo de derrotar al mal de Hamas, que violó, abusó y masacró también a los árabes.
Una sensibilidad impresionante hacia algunos de los miembros árabes de la universidad, que por alguna razón se sintieron heridos por el deseo de derrotar al mal de Hamas, que violó, abusó y masacró también a los árabes.
Pero, ¿qué pasa con la sensibilidad hacia el resto de los miembros? Por ejemplo, a los judíos y drusos entre ellos. Al fin y al cabo, no se trata de una elección entre alternativas neutrales, sino de un cambio en un eslogan que, según admite Tamir, sabía que se había convertido en nacional y adoptado por todos. Estaba claro que el mismo cambio les perjudicaría. ¿Dónde está la sensibilidad hacia ellos? Para ellos, ¿no se supone que la universidad es un "hogar inclusivo"? El profesor Tamir sabe muy bien que el multiculturalismo israelí desafortunadamente incluye no sólo culturas que difieren entre sí, sino que también son muy hostiles entre sí, y en las circunstancias especiales de la guerra actual, cambiar "venceremos juntos" es dañar a aquellos que siempre llevarán la cicatriz de esa mañana maldita de Simjat Torá.
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Militantes de Hamás trasladan a rehenes israelíes por una calle en Be'eri, un kibutz en el sur de Israel, el 7 de octubre.
(Captura de pantalla)
Estos asuntos son una reminiscencia de otro incidente que tuvo lugar en la Universidad Hebrea hace unos años. En una clase impartida por la doctora Carola Hilrich, un estudiante con uniforme de las FDI se sintió humillado cuando fue silenciado por un estudiante palestino. En lugar de empatizar con su difícil situación, el profesor le advirtió en el pasillo que "eres un soldado del ejército israelí y serás tratado como tal". Una vez más, ¿qué se supone que deben sentir los soldados de las FDI cuando tienen que ocultar sus uniformes cuando ingresan a una universidad cuya constitución comienza con las palabras: "De las aspiraciones sionistas del pueblo judío, la Universidad Hebrea de Jerusalem se estableció en 1925"?
La verdad es que en el espacio académico actual, palabras hermosas e importantes como "inclusión", "sensibilidad" y "tolerancia" simplemente están ausentes en relación con cualquier cosa que huela a sionismo orgulloso. Puede haber venido como parte de la adulación del grupo de referencia en la academia en el extranjero, y puede haber venido de un deseo sincero de proporcionar una experiencia correctiva a los árabes y palestinos que son silenciados en el público israelí fuera de los muros de la academia. Pero la injusticia no se corrige con la injusticia, y se supone que la academia debe comportarse de manera diferente: basar las declaraciones en hechos probados y no en prejuicios y conjeturas desde una posición, y ser un espacio seguro y tolerante para todos los que entran por nuestras puertas: incluso aquellos que no están de acuerdo con nuestra opinión, e incluso aquellos que son verdaderamente misericordiosos pero realmente sionistas.
