Hombres ultraortodoxos en Jerusalem.
Hombres ultraortodoxos en Jerusalem.
Shaul Golan
Hombres y niños haredíes protestan contra la ampliación del servicio militar obligatorio.

Explicación: por qué los haredíes se niegan a alistarse en las FDI

Los líderes ultraortodoxos trataron de restaurar la voz de la Torá, silenciada después del Holocausto, pero lo que comenzó como una exención para unos 400 estudiosos ahora llegó a decenas de miles de personas.

Shilo Freid |
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"La razón por la que no vamos al ejército –me dijo un amigo haredí que incluso es considerado "moderno"– es la misma razón por la que no se vuela para vivir en Guatemala durante tres años."
"¡¿Qué?!", le pregunté y me respondió: "Exactamente. Ese es el punto. Su perplejidad ahora es el mismo asombro que tendría un hombre haredí si recibiera una notificación de reclutamiento. La mayoría de los israelíes que llegan al ejército a la edad de 18, 19 o 20 años vieron a sus hermanos, sus vecinos y sus amigos hacer lo mismo antes que ellos, es parte del camino aceptado y normal. Para un haredí, es extraño para él y está muy lejos de él".
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Hombres y niños haredíes protestan contra la ampliación del servicio militar obligatorio.
Hombres y niños haredíes protestan contra la ampliación del servicio militar obligatorio.
Hombres y niños haredíes protestan contra la ampliación del servicio militar obligatorio.
(Shalev Shalom)
La afirmación del rabino Itzjak Yosef de que "incluso alguien que está ocioso no debe unirse al ejército" no viene en el vacío, fue precedida por las declaraciones de los líderes espirituales de la escuela de pensamiento lituana, el rabino Dov Lando, quien dijo que una yeshivá tiene prohibido incluso negociar con el ejército sobre el reclutamiento de sus estudiantes, y el rabino Moshé Hillel Hirsch, quien afirmó que es una mitzvá ser desertores.
La Guerra Espadas de Hierro, que ha llevado al límite la mano de obra de las FDI, tanto de soldados regulares como de reservistas, parecía en sus primeras semanas ser el comienzo de un cambio en el público ultraortodoxo sobre el tema del servicio militar obligatorio y la participación en la carga de seguridad, pero pronto quedó claro que evitar la participación en la defensa de las fronteras del país estaba mucho más profundamente arraigado en el sector que ve el estudio de la Torá como su contribución a la seguridad del país. Pocas de las primeras órdenes de reclutamiento enviadas por las FDI dieron como resultado que los estudiantes llegaran a la oficina de reclutamiento, y los principales rabinos establecieron una línea roja rechazando cualquier tipo de reclutamiento.
Los objetivos del público haredí en Israel son evitar la asimilación en la sociedad israelí y mantener un estilo de vida que sea completamente, a cada edad y en cada etapa, parte del "Arca de Noé" ultraortodoxo.
El cambio en la sociedad ultraortodoxa no fue accidental. El líder espiritual de la comunidad haredí, conocido como Jazon Ish por la serie de libros que publicó, trajo una innovación al mundo judío: una sociedad de aprendices, un sector en el que cualquier persona con capacidad académica estudiaría en una yeshivá, y en sus escuelas sólo se enseñarían materias sagradas, sin estudios seculares. Esta idea nació del Holocausto, en el que yeshivás y comunidades enteras fueron exterminadas, y llegó con el objetivo de suplir la falta de estudio de la Torá y la voz de la Torá que había sido silenciada desde el asesinato de esos estudiantes.
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Protesta ultraortodoxa contra el servicio militar.
Protesta ultraortodoxa contra el servicio militar.
Protesta ultraortodoxa contra el servicio militar.
(Menahem Kahana, AFP)
Junto a esto, los padres que estaban muy preocupados por el cambio que sus hijos experimentarían en las FDI enviaron a la yeshivá incluso a aquellos que no sobresalían en el estudio de la Torá. Las cuotas crecieron y, por primera vez en la vida del pueblo judío, familias enteras comenzaron a enviar a todos sus hijos a la yeshivá, desde los mayores hasta los más jóvenes.
En los primeros días del Estado, el primer primer ministro de Israel, David Ben-Gurion, estableció una cuota de 400 estudiantes de yeshivá cada año para la exención del servicio militar obligatorio a petición de los líderes haredíes. El sector en ese momento estaba menos organizado de lo que está hoy, y significativamente más pequeño. Y el veto al servicio militar no fue tan absoluto. Pero los marcos para combinar el estudio de la Torá y mantener un estilo de vida religioso con el servicio militar tampoco eran comunes, y muchos de los reclutas que provenían de hogares observantes no pudieron mantener su nivel de observancia religiosa en las FDI.
El estilo de vida haredí se centra en el conservadurismo y las advertencias estrictas contra el contenido externo, y se basa en la construcción de muros entre el mundo haredí y todo lo que está más allá de esas vallas. Empezando por la educación y la cultura, y continuando con la comida, el consumo de medios de comunicación, el estilo de la ropa y la vivienda, todo se lleva a cabo de acuerdo con lo que se dicta desde arriba.
Los haredíes están felices de ser parte del Estado de Israel, en su mayoría. Se ofrecen como voluntarios en innumerables organizaciones de ayuda: Yad Sarah, Zichron Menachem, Ezer Mitzion, ZAKA, United Hatzalah, Yedidim y organizaciones para ayudar a los pacientes en los hospitales. Pero todo esto está bajo el sello de aprobación del público haredí, con la aprobación y el consentimiento de los rabinos y educadores.
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Hombres ultraortodoxos en Jerusalem.
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Hombres ultraortodoxos en Jerusalem.
(Shaul Golan)
El servicio militar será una salida de los marcos en los que la palabra de los rabinos es la autoridad suprema, hacia un sistema que también cuida al máximo las necesidades del soldado ultraortodoxo y garantiza que las unidades se adapten a su estilo de vida. En última instancia, es el orden secular (o no lo suficientemente ortodoxo) del Estado Mayor el que determina esto.
El público sefaradí, que siempre ha sido más abierto, se ha pronunciado recientemente en contra de los pronunciamientos de los lituanos y los jasídicos. Dice que el ejército se está apoyando más en la comunidad jasídica sefaradí para enviar a sus hijos a las FDI que en los askenazíes.
La idea de pasar a reclutar a sus hijos mantiene a todas las madres haredíes despiertas por la noche, pensando en la falta de control sobre los temas de conversación, las horas de ocio, el consumo cultural y los hábitos de entretenimiento del joven que será reclutado.
Este es el principal obstáculo para expandir el alistamiento y traer más soldados jóvenes haredíes, y por lo tanto éste es el principal desafío de las FDI para generar confianza con el público haredí y crear un esquema preciso que aborde las preocupaciones.
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