Se nos dice una y otra vez que debemos reconocer la "narrativa" palestina de los orígenes del conflicto para entender su dolor y dar paso a la paz.
La verdad es que tenemos que hacer justo lo contrario. La narrativa palestina fue ampliamente respaldada por muchos en el mundo académico, y cuanto más siga ganando reconocimiento, más minúsculas serán las posibilidades de paz. Lo que necesitamos no son relatos, sino hechos históricos.
Entre los que cultivaron más que nadie la narrativa palestina del conflicto está el profesor israelí Ilan Pappé, el propagandista antiisraelí más emblemático de todos los tiempos, reconocido internacionalmente.
Hace sólo unos días escribió: "La Alemania nazi eligió el lado equivocado de la historia, y la Alemania de hoy se equivoca otra vez, por su apoyo a Israel".
Esta vez, Pappé parece lanzar una nueva campaña contra el Bundestag al tratar de "cancelar" el derecho de Israel a existir. La manipulación de conocimientos en este caso es realmente notable: en el pasado, Alemania trató de eliminar a los judíos; en el presente, el académico y sus seguidores presionan a Alemania para que valide la propaganda que llama a eliminar nuestro Estado judío. Pappé promueve los principios de la Nakba mientras distorsiona completamente la historia en el camino.
No se puede negar que la Nakba, también conocida como catástrofe palestina, ocurrió. El dolor que conlleva es comprensible. Hubo desplazamientos masivos e incluso relatos de asesinatos en masa. La naturaleza de la Nakba está inscrita en la historia de aquella época, en la que los desplazamientos de población no eran un hecho raro, casi siempre acompañados de acontecimientos horribles.
Un acontecimiento similar tuvo lugar durante la Nakba judía, cuando fueron expulsados de los países árabes y musulmanes simplemente por ser judíos. La única diferencia es que la Nakba palestina fue precedida por una serie de actos beligerantes dirigidos a los judíos.
Una encuesta realizada en 1941 muestra que el 88% de los árabes palestinos apoyaba a la Alemania nazi, mientras que sólo el 9% respaldaba el mandato británico
El líder de los árabes de Palestina en aquella época -Amin al-Husseini, el antiguo Gran Muftí de Jerusalem- residió en Alemania durante toda la Segunda Guerra Mundial y estuvo al servicio de los nazis, especializándose en la difusión de propaganda que llamaba a musulmanes de todo el mundo a acabar con los judíos de su entorno.
No actuó solo, hubo una serie de líderes árabes que amenazaron con eliminar a los judíos de los países árabes en caso de que se estableciera un Estado judío.
La pregunta importante, sin embargo, es si los árabes de Palestina apoyaron realmente a los nazis.
Una de las afirmaciones recurrentes que se plantean en el marco de este tema es que los árabes palestinos, al igual que los judíos, se alistaron en el ejército británico durante la guerra. Un experto en historia, el profesor Mustafa Kabha, subrayó esta afirmación en sus trabajos de 2010, y lo mismo hizo el profesor Mustafa Abbasi en su artículo titulado "Palestinos luchando contra los nazis: La historia de los voluntarios palestinos en la Segunda Guerra Mundial".
Dado que miles de palestinos se alistaron en el ejército británico, la afirmación de que se identificaron con los nazis no parece plausible. El propio Pappé trató de desechar las afirmaciones sobre el apoyo palestino a los nazis, diciendo que sólo una pequeña mayoría de los árabes de Palestina apoyaba a los alemanes.
Sin embargo, justo después de la guerra, Al-Husseini logró escapar de la persecución por actuar como colaborador de los nazis y reclamó su liderazgo político sobre los árabes de Palestina. Fawzi al-Qawuqji, una destacada figura militar nacionalista árabe en el periodo de entreguerras, también pasó la Segunda Guerra Mundial en Alemania, al servicio de la propaganda nazi.
Sin embargo, la pregunta sigue siendo si el hecho de que miles de árabes palestinos se alistaran en el ejército británico demuestra que sólo una pequeña minoría de palestinos apoyó a los nazis.
El investigador y autor israelí Yoni Rainey afirma que no es así.
En sus libros "Closed Case" y "The Hidden Side of Nazism and the Holocaust" afirma que unos 9.000 árabes palestinos y jordanos se alistaron en el ejército británico durante la guerra (en comparación con unos 27.000 judíos). Pero, desde el momento en que se hizo evidente que los alemanes podrían atravesar Egipto y llegar a Palestina en la primavera de 1942, los árabes palestinos cambiaron de bando.
Alrededor del 78% de los voluntarios árabes desertaron del ejército británico, a menudo robando armas con el fin de ayudar a los alemanes a luchar contra los judíos cuando llegara el momento. Además, una encuesta realizada en 1941 muestra que el 88% de los árabes palestinos apoyaba a la Alemania nazi, mientras que sólo el 9% respaldaba el mandato británico.
Estos son hechos. Son importantes por la misma razón por la que los judíos deben reconocer que hubo casos de masacre a palestinos, aunque fueran pocos, y que hubo desplazamiento y no sólo deserción de árabes locales.
Del mismo modo, la parte árabe debe asumir la responsabilidad de su apoyo colectivo a los nazis. El muftí y el qawuqji representaban fielmente al pueblo árabe. Y si, Dios no lo quiera, la guerra hubiera terminado con una victoria alemana, no habría tenido lugar la Nakba. Más bien, habría comenzado el exterminio de todos los judíos en Medio Oriente.
Así que no, no hay razón para pedir disculpas. Y para quien aún se lo pregunte, el agresor que se negó a cualquier forma de plan de partición y conspiró para aniquilar a una nación, no tiene derecho a la restitución ni a la compensación, y desde luego no tiene derecho al retorno.
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Celebraciones callejeras improvisadas en Jerusalem tras la declaración de independencia de Israel en 1948.
(Archivo)
Sin embargo, los judíos que fueron desplazados de los países árabes, cuyas propiedades y posesiones fueron confiscadas, deberían tener derecho a ello.
Quien cultiva la narrativa palestina está alimentando las llamas del odio, la incitación y el derramamiento de sangre. El camino hacia la paz requiere que adoptemos el enfoque contrario: reconocer la verdad histórica y asumir la responsabilidad para iniciar un nuevo capítulo de paz y reconciliación.
