Erin Habeka, Ashira Greenberg y Hanoch Daum, durante la ceremonia.
Erin Habeka, Ashira Greenberg y Hanoch Daum, durante la ceremonia.
Captura de pantalla de YouTube
Erin Habeka, Ashira Greenberg y Hanoch Daum, durante la ceremonia.

La ceremonia de recuerdo ha terminado, ahora tenemos que empezar a construir el país

¿Por qué el gobierno y sus representantes combatieron tanto la ceremonia? Porque ofreció verdad, unidad y esperanza a un pueblo que gime bajo un gobierno alimentado por la mentira, la división y la desesperación. Ahora esto debe traducirse en la reconstrucción de todo el país. 

Shaul Ámsterdam |
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Durante la ceremonia nacional que conmemoró el primer aniversario del 7 de octubre, en un pasaje leído conjuntamente por Erin Habeka –viuda del teniente coronel Salman Habeka– y Ashira Greenberg –viuda del teniente coronel Tomer Greenberg–, se produjo un momento emocionante, en el que una mujer judía y una mujer drusa, dos hermanas afligidas, se tomaron de la mano y contaron la maravillosa historia de este país, y precisamente entonces ocurrió un mal funcionamiento técnico.
Hubo uno o dos minutos de vergüenza. Al principio, nadie sabía qué hacer. La multitud aplaudió, tratando de animar. Finalmente, Hanoch Daum, uno de los anfitriones, regresó al escenario, dijo unas palabras y dio paso a la siguiente canción ("Take Me" de los judíos). Después de la canción, Daum y Rotem Sela, que co-presentaban con él, escoltaron a Habeka y Greenberg de vuelta al escenario e insistieron en dejarlas terminar las cosas. Y eso es algo bueno. Esto es lo que dijeron: "El futuro puede estar envuelto en niebla y enfrentamos desafíos difíciles, pero nuestros enemigos no podrán hacerlo si simplemente nos unimos. Pero la unidad no es uniformidad. Tomer y Salman diferían en cultura y fe, pero lo que los conectaba era mucho mayor. Hemos perdido lo que más queremos, pero nunca perderemos la esperanza".
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Erin Habeka, Ashira Greenberg y Hanoch Daum, durante la ceremonia.
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Erin Habeka, Ashira Greenberg y Hanoch Daum, durante la ceremonia.
(Captura de pantalla de YouTube)
Este momento, cuando las cosas se rompen cuando todas las miradas están en el escenario y la atención está llena, es ostensiblemente la pesadilla de cualquier director que recoja un gran evento con cientos de miles de espectadores (al menos). Pero el lunes por la noche, ese momento encapsuló parte del poder de la ceremonia nacional. Se llevó a cabo en vivo, frente a una audiencia en vivo. Y en un evento como éste, no importa cuántas repeticiones hagas, hay fallas. Y esi lo hace verdaderamente vivo, bello, humano. Esto está en marcado contraste con la ceremonia de estado que se transmitió inmediatamente después, y es bueno que las dos ceremonias se hayan transmitido consecutivamente, para que las brechas entre ellas se hicieran más claras. Porque la ceremonia de gobierno fue pregrabada y fue completamente maquetada, sin fallas. Como una muñeca de cera, como una imagen que se ha pulido demasiado en Photoshop, como un libro escrito por inteligencia artificial: lo miras por un momento, pero luego te das cuenta de que no hay alma en él.

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No es casualidad que el gobierno y su líder se hayan pronunciado en contra de la ceremonia nacional de antemano. Me senté frente a él, llorando incontrolablemente. Quería abrazar a todo el mundo y, al mismo tiempo, destrozar el país de rabia. Nuestro primer ministro no quiere que su público se ame a sí mismo en todas sus partes, y nuestro primer ministro no quiere que la ira se dirija hacia él. Quiere que el público esté dividido, en conflicto. Quiere que nos enojemos los unos con los otros. Él quiere que estemos solos. Friabilidad. Sumisa, silenciosa, desesperada, agotada.
Mi amigo Yonatan fue muy preciso esa noche cuando dijo: "Fue la ceremonia más israelí que he visto en mi vida". Los coches quemados. Las anémonas que vuelven a florecer en los campos. Fotos de los asesinados. Hombres y mujeres, adultos y niños, askenazíes y mizrajíes, judíos y árabes. Gente que sólo quería bailar, gente que sólo quería volar cometas en el kibutz, gente que quería salvar a otros. No estaban los "grandes nombres" del año pasado, sino las historias que los canales de los medios, nosotros, nos perdimos un poco.
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Ceremonia nacional. Los israelíes no sólo demostraron que pueden llorar juntos sino que pueden vivir y construir juntos.
Ceremonia nacional. Los israelíes no sólo demostraron que pueden llorar juntos sino que pueden vivir y construir juntos.
Ceremonia nacional. Los israelíes no sólo demostraron que pueden llorar juntos sino que pueden vivir y construir juntos.
(AP)
También la elección de las canciones y de los cantantes. Orden. Palabras. Fotografías. Altavoces. Fotos de las personas del público. Incluso el baterista en la parte posterior del cuadro. Era el hermoso Israel. La mujer herida. Lo doloroso. Un ritual que mantenía el volumen preciso. Ni demasiado silencioso ni ruidoso. Ni llamativo. Una ceremonia que fue todo un puñetazo en el estómago, pero al mismo tiempo una mano reconfortante, porque no estamos solos en este dolor. Sin siquiera uno de los 120 miembros de la Knesset, sin desfiles militares. Casi sin aplausos, sin discurso innecesario y hueco del presidente del país. Un extraordinario mosaico de israelíes. Decidido. Doloroso. Israelí.
Así es cuando no finges, así es cuando no mientes. No en vano el primer ministro no quería que asistiéramos a esta ceremonia. No en vano sembró tanto pánico en los pasillos del poder y entre sus fieles portavoces. Esta ceremonia presentaba una verdad que trataban de ocultar. Este ritual ha creado unidad, una unidad que no es uniformidad, sino que aprovecha las diferencias en aras de la convivencia, y es una mercancía que no saben ofrecer, y que es contraria a todo lo que ofrecen. Y más que eso, esta ceremonia ofrecía esperanza. Y vivimos bajo un gobierno que se alimenta de la desesperación y está amenazado por la esperanza. Un gobierno que lleva un año y hasta antes luchando contra todas las esperanzas que brotan de la ciudadanía. Realmente puede ser desalentador.

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Como parte de sus intentos de distanciarnos de la verdad y encarcelarnos en la falsa realidad que está tratando de construir, el primer ministro quiere que esta guerra se llame la Guerra del Avivamiento. Eso es lo que propuso en una reunión de gabinete esta semana, en el aniversario de la masacre. "Guerra de Resurrección".
¿Cómo puede llamarse la "Guerra de la Resurrección" mientras docenas de secuestrados vivos siguen cautivos? ¿Cómo se puede llamar la "Guerra del Renacimiento" cuando miles de sobrevivientes de la masacre en el sur aún no han regresado a sus hogares, y decenas de miles de personas desplazadas en el norte ni siquiera saben cuándo regresarán y qué tipo de vida tendrán? ¿Cómo se puede usar la palabra "renacimiento" cuando, en el aniversario del 7 de octubre, se dispararon misiles y aviones no tripulados contra el centro de Israel desde cuatro frentes diferentes: Gaza, Irak, Líbano y Yemen?
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Benjamín Netanyahu durante la reunión de gabinete.
Benjamín Netanyahu durante la reunión de gabinete.
Benjamín Netanyahu durante la reunión de gabinete en que propuso el nombre "Guerra del Renacimiento".
(Ynet)
No importa cuánto el primer ministro o sus portavoces repitan el término, nadie lo llamará la "Guerra del Renacimiento". Y ningún cambio de marca borrará el hecho de que los niños en el estado judío se vieron obligados a esconderse en armarios con los cuerpos de sus padres ante sus ojos. Ningún videoclip bien editado marcará el abandono, el hecho de que personas y regiones enteras del país se vean obligadas a luchar solas por sus vidas, y se les exija hacerlo un año después. Ninguna cantidad de charlas sobre la victoria eliminará la mancha de lo que sucedió el Sábado Negro y, desde entonces, una mancha continua de un país que viola su contrato con sus ciudadanos.
Aun así, el último truco del primer ministro también es aterrador. Porque todavía hay muchos que siguen cada palabra que él pronuncia como si fueran las palabras vivas de Dios. Esta semana, en el aniversario, cuando los rehenes siguen en cautiverio y la guerra sigue en curso, por no hablar de la expansión, ya vi enormes carteles en Jerusalem con enormes fotos de Benjamín Netanyahu y la inscripción "El pueblo está contigo, líder". ¿La resurrección de la que está hablando? No es nuestra resurrección, es su resurrección.

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No en vano, Netanyahu está inmerso en una nueva imagen de la realidad; Esto sucede porque después de un año, y de hecho casi dos años después de las elecciones, todavía no se curva tanto como le gustaría. Una encuesta del Instituto Kantar realizada por Dudi Hasid publicada esta semana planteó una pregunta simple: "¿Cree que Israel ganó o perdió la guerra contra Hamas?" El 27% del público piensa que Israel ganó. El 34% piensa que perdió. El 38% dijo que no sabía. Esta es la realidad: un año después del inicio de la guerra, hay más encuestados que simplemente no saben si ganamos o no.
Una encuesta planteó una pregunta simple: ¿Cree que Israel ganó o perdió la guerra contra Hamas? El 27% del público piensa que Israel ganó. El 34% piensa que perdió. El 38% dijo que no sabía. Esta es la realidad: un año después del inicio de la guerra, son más los encuestados que simplemente no saben si ganamos o no.
Con razón, no lo saben. Yo tampoco lo sé. ¿Es una victoria o no un aplastamiento militar de Hamás, pero sin una estrategia clara para el día después en la Franja de Gaza? ¿Cortar la cabeza de serpiente de Hezbolá, pero sin que quede claro qué impedirá que los iraníes la reconstruyan, es una victoria o no? Cuando el gabinete discutió la propuesta del ministro de Finanzas, Bezalel Smotrich, de que el Estado de Israel y las FDI financien y gestionen la distribución de alimentos y ayuda humanitaria a la población palestina en Gaza, ¿se considera una victoria o no?
Smotrich, a diferencia del primer ministro, al menos tiene una visión. Y lo expone, para que veamos lo peligroso que es. Lo publicó esta semana en un largo manifiesto en el que explicaba lo que Israel debería hacer ahora. Según Smotrich, hasta que Israel se reasiente en la Franja de Gaza, hasta que las FDI ocupen parte del Líbano y establezcan una zona de seguridad allí, hasta que controlemos los cruces entre Siria y el Líbano, y hasta que establezcamos una nueva administración en Irán, y hasta que llevemos divisiones de las FDI a las ciudades árabes dentro de Israel para recoger armas ilegales allí, no ganaremos. Como "Dayano" en la Hagadá de Pésaj, todo lo contrario.
Y voilá, qué te puedo decir, ésta no es mi victoria. Me encantaría que todos nuestros enemigos cortaran sus espadas en rejas de arado, pero no creo que lo vayan a hacer. Me encantaría erradicarlos a todos hasta el último, pero no soy un niño de 5 años, y entiendo que realmente no podemos hacerlo, al menos no rápido, y que si tratar de hacerlo significa una guerra constante, décadas, el precio es muy, muy alto. No sólo en vidas humanas, sino también en el nivel de vida de todos los que estamos aquí. Y aún más que eso, también veremos el precio en el carácter del país en el que vivimos, amamos vivir y queremos vivir. Es una visión que no puedo aceptar, y no estoy listo para que se filtre. Porque me amenaza. Sobre todos nosotros.
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Bezalel Smotrich. Boicot en Estados Unidos y duras críticas en Europa.
Bezalel Smotrich. Boicot en Estados Unidos y duras críticas en Europa.
El Israel de Bezalel Smotrich es simplemente inviable.
(Knesset)

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Hacia el final de la ceremonia nacional, subió al escenario Yonatan Shamriz de Kfar Aza, que sobrevivió escondido en la sala de seguridad con su familia. Su hermano Alon fue secuestrado y asesinado por fuego de las FDI mientras intentaba escapar de su cautiverio. Shamriz fundó el Movimiento de Como, que organizó la ceremonia, y que busca despertar al público y reconstruir Israel, nada menos.
Shamriz dice en todas partes, en la ceremonia, en Twitter, en los medios de comunicación, en la entrevista que le hice, todas palabras correctas. Me conmueve hasta las lágrimas. Y todavía está la cuestión de lo que tenemos más allá de las palabras. ¿Cuál es el plan operativo para reconstruir Israel, cuando las divisiones aquí son tan profundas? La ceremonia demostró que ciertamente sabemos cómo unirnos, pero especialmente en torno al duelo y en torno a la lucha contra un enemigo común. Esto no es suficiente. Necesitamos entender cómo unirnos en torno a la vida también. Comprender cómo se permite que las personas sean escuchadas y cómo encontrar un lenguaje común para la toma de decisiones a pesar de los desacuerdos.
Pero en la ceremonia conmemorativa nacional vi por primera vez en mucho tiempo la posibilidad de que esto también sucediera. Vi la posibilidad de que pudiéramos encontrar un lenguaje común no sólo en la guerra y la muerte. Después de un año lleno de tonterías, arrogancia y abdicación de responsabilidad, vi algo diferente. Muchos israelíes diferentes lloran juntos, pero también viven juntos. Vi a árabes, drusos y ultraortodoxos, hombres y mujeres, subir al escenario y aparecer en la pantalla y hablar y contar sus historias y ocupar el lugar central que merecen entre el público en general. Vi a un público mayoritariamente judío ver a una mujer árabe compartir su dolor por su hermano y citar a su madre en árabe, sin miedo, sin incomodidad. Vi a hombres ultraortodoxos entre el público, sentados entre todos, escuchando el canto de las mujeres.
También me complació ver a Shamriz pidiendo, con rabia contenida, el establecimiento de una comisión estatal de investigación. Lo mismo hizo el ex alcalde de Beit She'an, Rafi Ben Shitrit, padre de Alroy, quien murió defendiendo el puesto de avanzada de Nahal Oz. No hay nada que temer de este llamado. Una comisión estatal de investigación, como su nombre lo indica, es una comisión estatal. Es la única herramienta del público, del pueblo, para llegar a la verdad. Cualquiera que intente impedir su establecimiento y socavar su existencia misma es el que está haciendo política, es el que no está interesado en la unidad.
Así que la ceremonia fue un gran comienzo, ahora veamos la secuela. Por el tiempo de organizar un movimiento político serio, con peso, que ofrezca soluciones. Smotrich dejó muy claro cuál era su manifiesto. El segundo bando, el israelí, también necesita un nuevo manifiesto. Una visión que responderá seriamente a todas las preguntas difíciles: cómo lograr la normalización con nuestros vecinos y poner fin al conflicto con los palestinos sin sacrificar la seguridad, cómo integrar a los ultraortodoxos en el ciclo de vida israelí, cómo convertir a Israel en un país en el que valga la pena vivir y no sólo morir. Son retos enormes. Pero quienquiera que establezca un movimiento que pretenda reconstruir Israel y lo llame a levantarse, debe saber cómo enfrentar estos desafíos. Si la unidad creada esta semana por una noche, en Yarkon Park, se traduce en acción política, será el comienzo de nuestro avivamiento.
First published: 10:00, 11.10.24
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