Tehila Bigman
Tehila Bigman
Ynet
Los ultraortodoxos observan la Franja de Gaza desde la frontera.

El modo de vida ultraortodoxo en Israel no es ni tradicional ni conservador: es reformista

Opinión. La "sociedad de los aprendices" ultraortodoxa es una mutación nunca vista en toda la historia judía. Una realidad en la que ir a trabajar se considera un fracaso, una oportunidad perdida y un desperdicio, y alistarse en un ejército judío se considera distractivo.

Tehila Bigman |
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"Los golpes en las puertas de las casas en Haifa no auguraban nada bueno. Ocurrió el fin de semana pasado. Oficiales de la Policía Militar llegaron a las casas de varios estudiantes de yeshivá que no se presentaron para la segunda orden de reclutamiento. La sorpresa y el pánico repercutieron desde la meseta de Vizhnitz, en la capital del norte, hasta las residencias de los guedolei israel en Bnei Brak y Jerusalem" (periódico Familia, 23 de enero de 2025).
Uno frente al otro están los dos golpes en la puerta. El que horroriza a muchas familias en Israel que han recibido la noticia del duelo, cuyos seres queridos han caído en la batalla; y el que horroriza a los ultraortodoxos. ¿Cómo podemos explicar y cómo podemos contener el abismo entre los dos?
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Los ultraortodoxos observan la Franja de Gaza desde la frontera.
Los ultraortodoxos observan la Franja de Gaza desde la frontera.
Los ultraortodoxos observan la Franja de Gaza desde la frontera.
(AFP)
Aun los ultraortodoxos que sólo creen en el estudio de la Torá piensan que es imposible de explicar. "Es imposible explicar el valor del estudio de la Torá a aquellos que no han probado el estudio de la Torá, a aquellos que no lo han experimentado, a aquellos que no creen en la importancia del estudio de la Torá", es una de las declaraciones condescendientes y falsas más comunes que se escuchan mañana y noche en el público ultraortodoxo. Este argumento se utiliza para evitar mirar al frente, con el fin de sentir todavía algún orgullo imaginario, algún sabor de la "corona de la creación", como se llama a los estudiantes de yeshivá en la comunidad ultraortodoxa, algún sentido de significado. Porque, ¿a dónde nos llevará la desgracia?
¿Cómo pueden seguir caminando por Israel, mirándose en el espejo, haciendo un verdadero examen de conciencia antes de recitar el Shemá en la cama, si no se dicen a sí mismos que lo que están haciendo es lo que el Santo, bendito sea, quiere? Esto es lo que ordena la Torá. Que ésta es su misión en la cadena de las generaciones judías.
Pero eso es mentira. La Torá no nos ordena estudiar en lugar de trabajar. La Torá no nos ordena estudiar la Torá en lugar de alistarnos en el ejército. La Torá no nos ordena escondernos detrás de los "grandes líderes de Israel". Y toda la cadena judía de generaciones está asombrada por la mutación que se ha creado aquí en los últimos 80 años. Una mutación que mis mayores llamaron "la sociedad de los aprendices"; pero la gran mayoría de los judíos a lo largo de generaciones, incluidos los grandes sabios de Israel y los grandes eruditos de la Torá, probablemente la llamarían simplemente "Reforma".

El profeta Elías no excluyó a Ajav

¿Por dónde empezar? ¿De la distorsión ideológica? ¿Del histórico golpe? ¿De la invención sociológica? ¿De la bajeza moral, moral y práctica que trae esta realidad? Tal vez a partir de unos pocos hechos simples.
Los argumentos halájicos, teológicos, pseudo-Torá que los ultraortodoxos utilizan para justificar el estudio de la Torá como un valor supremo, algunos de ellos están distorsionados, algunos están sacados de contexto, la gran mayoría de ellos se relacionan con la observancia de la Torá y la práctica de ella y no con el estudio de la Torá; ninguno de ellos, sin excepción, se ha dicho como una guía para muchos. Te invitamos a revisar todos y cada uno de ellos. Puedes comenzar con la frase "Y meditarás en ella día y noche" que se le dijo a Yehoshúa, el primer Jefe de Estado Mayor hebreo que comenzó su carrera como soldado raso en el desierto.
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La Yeshivá Ponevezh en Bnei Brak.
La Yeshivá Ponevezh en Bnei Brak.
La Yeshivá Ponevezh en Bnei Brak.
(Shaul Golan)
Los mandamientos de salir a luchar, de ir a trabajar, de dedicarse a la Torá en la vida práctica y de no dejarla en el beit midrash, los ultraortodoxos que defienden que "su Torá es su arte" son ignorados. "No se ajustan a nuestro tiempo. No están en sintonía con la realidad de la vida hoy, en un país secular", dicen. ¿Te suena familiar? Así es como suena la Reforma.
¿Y de qué sirve si decimos que el profeta Elías corrió delante del carro de Ajab sólo porque era el rey de Israel, a pesar de que hizo lo malo a los ojos de Dios? ¿Y qué ayudaría si dijéramos que hasta ahora no ha habido un jefe de estado mayor o comandante en las FDI que haya enviado a un combatiente a morir en la batalla para que pudiera estar a solas con su esposa como lo hizo el rey David? No servirá de nada. Muchos judíos ultraortodoxos ni siquiera están familiarizados con estos ejemplos.
¿Cuántos estudiantes de yeshivá, cuya Torá es su arte, han estado entre el pueblo judío a lo largo de las generaciones? Ni siquiera hace falta hablar de la duración de las generaciones. ¿Cuántos estudiantes estudiaron en la Yeshivá Volozhin, la madre de las yeshivot lituanas? ¿Aquel al que todos los estudiantes de yeshivá ultraortodoxos admiran, educados en el mito sin conocer los hechos?
¿Sabes qué? ¿Cuántos había en la Yeshivá Volozhin, la Yeshivá Slobodka y la Yeshivá de los Sabios Lublin combinadas? En la Yeshivá Volozhin estudiaron en el apogeo de su gloria: ¡agárrense fuerte! —Cuatrocientos jóvenes. Ah, y también estudiaron estudios seculares allí. No te dejes engañar por el mito ultraortodoxo. En la Yeshivá de los Sabios de Lublin, alrededor de 400 estudiantes estudiaron en su apogeo, que duró sólo unos pocos años. ¿En Slobodka? Una fracción del número de jóvenes que estudian hoy en la Yeshivá de Hebrón continúa su camino.
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Anuncios contra el envío de órdenes de reclutamiento a estudiantes ultraortodoxos de yeshivá.
Anuncios contra el envío de órdenes de reclutamiento a estudiantes ultraortodoxos de yeshivá.
Anuncios contra el envío de órdenes de reclutamiento a estudiantes ultraortodoxos de yeshivá.
(Ynet)
¿Qué hicieron todos los demás judíos? ¿En esta diáspora y en el resto de la diáspora? Se ocuparon de las palabras de la Torá. Fija tiempos para la Torá. Vive la Torá. Cumple con las mitzvot. Y lo hicieron como la Torá nos ordena hacerlo: en acción. Trabajo. En un gran esfuerzo por distanciarse tanto como puedan de lo que la Torá advierte una y otra vez: necesitar a las personas, tender la mano, confiar en un sistema de bienestar o en su cónyuge, a quien comprometieron en la ketubá el día de su matrimonio a "proveer y proveerse a sí mismos". Por cierto, ésta es una obligación halájica que no puede ser superflua incluso si la mujer renuncia a ella (y éste no es el lugar para elaborar sobre la validez de una ketuba que es dada hoy por un erudito de la Torá que planea depender del sustento de su esposa).
Una realidad en la que innumerables niños son educados sólo para estudiar Torá, en la que innumerables hombres y mujeres jóvenes estudian Torá sin ir a trabajar y sin alistarse en el ejército, en la que ir a trabajar se considera un fracaso, una oportunidad perdida, un desperdicio, en la que alistarse en un ejército judío se considera un elemento distractivo. Esto es una reforma. Tal realidad nunca ha ocurrido en la historia judía. En ningún lugar, en ningún momento, en ninguna comunidad. Este es un invento innovador y revolucionario que nació aquí en la Tierra de Israel después del Holocausto, y se complicó cuando quedó claro que la gran salvación del pueblo judío después del Holocausto estaba en la forma de un estado sionista y secular. En lugar de aceptar la iluminación del rostro de Dios, ver la luz que brilla y comprender que no entendemos todos los cálculos y procesos, los ultraortodoxos prefirieron pensar que Dios trabaja para ellos. Deje que ellos decidan cómo será la redención.

¿Tienes miedo de que pequen? Dar herramientas

Y aquí hemos llegado al mínimo moral. valores. El que toma la Torá y la convierte en una herramienta para cavar. Aquel que pretende continuar preservando la Torá y protegiéndola a ella y a sus aprendices con gran ferocidad, mientras distorsiona imperdonablemente esa Torá misma. "El que falla más de lo que mata". Eso es lo que dicen.
En cuanto a aquellos que pecaron, la sociedad jaredí debe terminar el trabajo, y no es libre de ser privado de él. ¿Tienes miedo de que pequen en el ejército? Al contrario, sé fuerte. Da herramientas. Cultiva eruditos de la Torá cuya Torá valga algo incluso fuera del beit midrash, fuera del Arca de Noé. Que no pequen, que no dejen que otros pequen contra ellos, sino todo lo contrario. Elevarnos juntos.
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Primer grupo de reclutamiento de la Brigada "Hashmonaim", destinada a los ultraortodoxos.
Primer grupo de reclutamiento de la Brigada "Hashmonaim", destinada a los ultraortodoxos.
Primer grupo de reclutamiento de la Brigada "Hashmonaim", destinada a los ultraortodoxos.
(FDI)
¿Y sobre matarlo? Los eruditos de la Torá seguramente sabrán cómo traducir la Guemará en el Tratado Sanedrín 74a: "¿Quién dice que tu sangre es más roja? ¿Quizás la sangre de la otra persona es más roja"?La pregunta grita y cada palabra adicional es superflua.
Los montones de tonterías que se escuchan del lado ultraortodoxo y las excusas de por qué no se alistan en el ejército se acumulan y crecen, y la lista de gritones de todos los lados también está creciendo.
A lo mejor no hay acuerdo aquí. Y tal vez sea cierto que el que nos conecta es más grande que el que nos separa. Es igualmente posible que entre los judíos ortodoxos y los judíos reformistas, el conector sea mayor que el separador. Pero mientras haya separación entre los que estudian la Torá y los que la observan, entre los que perciben la Torá y los que conocen el nombre, entre los que sostienen los cimientos del Beit Midrash y los que llevan el Beit Midrash con ellos a la vida práctica, entre los que se esconden detrás de "los grandes sabios de Israel en cuya luz caminamos" y los grandes sabios de Israel que salen a la batalla, entonces en el tiempo de los "disturbios en Israel", como se afirma en el libro de Shoftim, la separación es clara. Hay "un pueblo que morirá contra su voluntad" y hay "su luz maldita, porque no acudió en ayuda de Dios, en ayuda de Dios con los poderosos". Está escrito en la Torá, también en la que se da a los ultraortodoxos.
(*) Investigadora en el Instituto de Investigación de Políticas de Jerusalem, con una maestría en historia y estudios islámicos y de Oriente Medio. Su área de investigación se ocupa de los procesos profundos que están teniendo lugar entre las diversas poblaciones de Jerusalén
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