Desde hace algún tiempo, cada vez que veo a mis amigos israelíes discutir sobre el papel de la religión en su país, me gustaría decirles: "Permítanme advertirles. Nací y crecí en una república religiosa y puedo asegurarte que la teocracia no es divertida".
Me refiero a la República Islámica de Irán, el régimen que gobierna mi país desde 1979.
Lo decía más que nada como broma juguetona. Israel, con sus normas sociales relativamente liberales y su robusta esfera pública, apenas parece estar en peligro real de convertirse en una teocracia. Aunque los partidos religiosos de la comunidad haredí llevan mucho tiempo participando en la gobernanza, parecen estar confinados en su rincón. Pero, viendo el vitriolo vertido por los incidentes de la plaza Dizengoff de Tel Aviv durante el Yom Kippur del pasado fin de semana, siento que mis advertencias se están volviendo más serias... y mis amigos las toman más en serio.
Israel fue fundado por nacionalistas laicos, la mayoría de los cuales no eran especialmente religiosos. Sin embargo, los fundadores transigieron con las autoridades rabínicas otorgándoles ciertos poderes que hicieron de Israel un país menos laico que la mayoría de los demás países desarrollados.
Últimamente, los partidos religiosos y antiseculares han adquirido una importancia mucho mayor en la política israelí, y son uno de los ejes de su actual gobierno. Mucho antes del sensacional debate sobre el asunto Dizengoff, hemos visto casos de la Knesset prohibiendo el pan en los hospitales durante la Pascua, de autobuses supuestamente segregados por sexos, de piscinas obligadas a cerrar en Sabbath. Por supuesto, también son los fanáticos religiosos los que dirigen la política de construcción de asentamientos en Cisjordania.
Así pues, me veo obligado a tomar estas páginas para repetir mi advertencia, como iraní, a los israelíes, no ya en broma sino en tono severo: Permitir que las normas religiosas se apoderen de la legislación y la vida pública no conducirá a nada bueno para un país, ni siquiera, quizá especialmente, para quienes son verdaderamente devotos. Esto último puede sorprender a algunos. ¿No son los musulmanes devotos los beneficiarios obvios de una república islámica como Irán?
La respuesta es no. Cuando la religión se apodera de la política, no sólo envenena al país y sus ciudadanos, sino también la religión. Basta con comparar Irán antes y después de 1979.
En la década de 1970, el Irán dirigido por el Sha era un lugar autocrático con miles de presos políticos y escasa libertad de prensa. Aun así, los logros del laicismo hicieron que Irán tuviera una de las leyes de familia más progresistas y favorables de la región, que hubiera una libertad religiosa sin precedentes para las minorías no musulmanas, como judíos, cristianos y bahaíes, y que hombres y mujeres fueran libres de acatar, o no, la religión en su vida pública y privada.
Esto dio lugar a una diversidad asombrosa. En una misma familia, algunas mujeres llevaban diversas formas de hiyab y otras iban en bikini a la playa. Pero incluso muchas de estas últimas seguían simpatizando con el Islam y lo respetaban como fuerza intelectual y moral. Muchos que no eran muy observantes ayunaban un par de días durante el Ramadán o llevaban el largo manto conocido como chador durante sus visitas a los santuarios sagrados.
Pero 44 años de República Islámica no han convertido a Irán en una sociedad más devota, sino en todo lo contrario.
La sociedad iraní alberga hoy más sentimientos antiislámicos que quizá cualquier otra sociedad musulmana del planeta. Las propias autoridades confiesan que la mayoría de las mezquitas tienen dificultades para encontrar fieles. Algunas encuestas muestran incluso que sólo alrededor del 30% de los iraníes se identifican ahora como musulmanes chiíes.
Para la gente de mi generación (yo nací en 1988), el único Islam que conocen es el impuesto por el régimen, el que obliga a las mujeres a cubrirse el pelo a costa de arrestarlas o incluso matarlas, el Islam que castiga a los jóvenes con azotes porque escucharon la música equivocada o disfrutaron de una bebida alcohólica.
No se trata sólo de conservadurismo social frente a libertinaje. Se trata del abuso de la religión en beneficio propio. Una vez que la religión se convierte en una herramienta de poder y enriquecimiento, cualquiera puede fingir su entrada en ella, dejando a muchos de los auténticamente devotos en la miseria.
Los gobernantes de la República Islámica ejemplifican esta hipocresía: Dan largos discursos sobre cómo quieren prohibir los "estilos de vida occidentales" en Irán mientras envían a sus hijos e hijas a costosas vidas en Toronto, Londres y Berlín.
Por eso ahora la sociedad asocia a menudo la religión no con la espiritualidad, sino con la corrupción y la represión. Antes de 1979, era habitual que la gente mostrara respeto al ver el atuendo clerical. La gente cedía su asiento a un mulá en un autobús. Hoy, muchos de ellos dicen abiertamente que ya no llevan el hábito en entornos sociales, por miedo a las represalias de los transeúntes.
Al mismo tiempo, la República Islámica ha creado un Tribunal Especial del Clero encargado de supervisar a los clérigos y castigarlos con la expulsión, la cárcel, la tortura e incluso la ejecución.
Irónicamente, la clase clerical chiíta, que había mantenido su independencia durante siglos bajo diversas monarquías, la ha perdido finalmente bajo la República Islámica. Muchos iraníes de hoy, independientemente de lo religiosos que sean, anhelan volver a una época en la que los hombres de religión se limitaban a la religión y no dominaban la política.
No lo hacen sólo por el efecto corrosivo de la represión islamista sobre la política, sino porque añoran una época en la que la religión no se había visto mancillada por los desagradables vaivenes de la política; cuando Dios y el César tenían reinos separados.
Te lo dice un iraní: Por muy devoto que seas, no pierdas tu tembloroso laicismo.