Israel no está dividido entre partidos, etnias y tribus. Israel se debate entre dos historias.
En la primera historia, conocida como liberal, un hombre con mal corazón y un demonio se apoderó de un amado país, se lo apropió y lo convirtió en su reino. Durante muchos años sembró caos y destrucción, pero recientemente ha llegado al punto de la muerte. El dictador incita a los ciudadanos de Israel, destruye sus instituciones, asesina su democracia y destruye el Tercer Templo.
En la segunda historia, llamadas élites conservadoras, arrogantes que hace mucho tiempo perdieron la confianza del pueblo, encontraron una forma engañosa de seguir gobernándolo en contra de su voluntad. Durante muchas décadas los excluyeron, discriminaron y pisotearon, pero recientemente han llegado al punto de la muerte. Ahora están utilizando las palancas legales, mediáticas y de seguridad de un formidable Estado Profundo para apoderarse de todas las instituciones, asesinar la democracia y destruir el Tercer Templo.
La llamada historia liberal comienza con el asesinato de Rabin. En lo que respecta a sus creyentes, la persona que realmente apoyó a Yigal Amir el 4 de noviembre de 1995 fue el despreciable demagogo Benjamín Netanyahu. Por lo tanto, el primer mandato de Netanyahu ya era percibido por los liberales como ilegítimo, e hicieron todo lo que estaba en su mano para ponerle fin. Pero la legitimidad del líder del Likud se erosionó aún más cuando fue acusado de soborno, fraude y abuso de confianza. La legitimidad se desmoronó cuando formó un gobierno fanático de derecha que inició una revolución judicial. Y la legitimidad finalmente colapsó el 7 de octubre de 2023. Por lo tanto, el hombre que hoy está a la cabeza del Estado no es percibido por los narradores liberales como un primer ministro electo, sino como un dictador.
La llamada historia conservadora comienza con la forma en que los medios de comunicación persiguieron a Benjamín Netanyahu y la Corte Suprema se apoderó del país a finales del siglo pasado. En lo que concierne a sus partidarios, la revolución legal de Aharon Barak que comenzó el 9 de noviembre de 1995 y la forma en que la derecha fue silenciada durante la era de Oslo y durante el período de retirada son prueba de que Israel ha sido tomado por un nuevo bolchevique. La antigua Histadrut de las Rosas Rojas fue reemplazada por una nueva Histadrut del establishment legal, de seguridad, administrativo y mediático. Por lo tanto, a pesar de que una y otra vez la mayoría votó a la derecha, el poder real permaneció en manos de la izquierda. La constante deslegitimación de Netanyahu fue también la deslegitimación de los bibiistas. Durante una generación, se hizo un intento sistemático de devolver (políticamente) a los judíos mizrajíes al campo de tránsito, a los nacional-religiosos a la ciudad y a los ultraortodoxos al gueto. El Estado democrático judío se convirtió en una extraña democracia en la que la voz del pueblo no era escuchada.
En un sentido bien conocido, el conflicto interno que nos desgarra es entre la historia que enfatiza la identidad liberal-democrática de Israel y la historia que enfatiza su identidad judía tradicional. Pero en otro sentido, el conflicto es entre dos historias opuestas sobre la naturaleza del régimen, sobre las reglas del juego y sobre una sociedad libre. Mientras que los oponentes de Netanyahu sienten que los partidarios del primer ministro están destruyendo la democracia, los partidarios de Netanyahu sienten que los oponentes de Netanyahu les están negando la democracia. Mientras que los que se definen como liberales temen que la continuación del gobierno de Netanyahu y los fanáticos les prive de sus derechos y libertades, los que se definen como conservadores sienten que el dominio de las élites ya les está privando de sus derechos y libertades. Para la centroizquierda, la reforma judicial de Levin es una expresión extrema del hecho de que Israel podría convertirse en la nueva Turquía de Erdogan. Para la derecha, el juicio de Netanyahu es la expresión extrema de que Israel ya se ha convertido en la vieja Turquía, en la que el pueblo no es soberano, sino jueces, generales, policías y jefes de los servicios secretos.
Es imposible entender lo que está sucediendo en Israel sin entender las dos historias de identidad que están entrelazadas. Y sin saber que cada una de las dos historias contiene una explosiva combinación de verdad y falsedad, hechos y alucinaciones, realidad y paranoia. Y sin ver que ambas historias convierten a ambos bandos en víctimas a sus propios ojos, que tienen derecho a utilizar todos los medios para salvarse. Y sin darse cuenta de que la violencia inherente a cada historia intensifica la violencia del otro lado y nos arrastra a un torbellino mortal. Los narradores liberales realmente no entienden cómo sus acciones agresivas amenazan la identidad de los que están al otro lado de la calle. Los narradores conservadores realmente no se dan cuenta de lo aterradoras que son sus acciones agresivas para los que están al otro lado de la calle. No hay empatía. No hay equidad. No existe un estándar único para todos. En lugar de escucharnos y entendernos, gritamos, golpeamos y pateamos. El diálogo de los sordos se convierte en una pelea de borrachos que desmantela los sistemas del Estado, destruye toda norma y nos lleva al borde de la guerra civil.
Cada una de las dos historias contiene una explosiva combinación de verdad y falsedad, hechos y alucinaciones, realidad y paranoia.
Para evitar una catástrofe, necesitamos una tercera historia. Tenemos que tomar medidas. No tenemos más remedio que empezar a escribir juntos la historia combinada que nos liberará del fanatismo y el extremismo y unirá los elementos de verdad en ambas historias. La solución necesaria es clara: un diálogo de la verdad. Respeto mutuo. Reglas de juego claras y consensuadas que se aplican a todos. Compromiso total con el hecho de que el fin no justifica los medios. Renunciar a lo que la izquierda ve como un asesinato de la democracia (la reforma judicial) a cambio de renunciar a lo que la derecha ve como un asesinato de la democracia (el juicio de Netanyahu). Pero la solución práctica debe situarse dentro de una historia nueva y compartida, que es la única que nos permitirá convivir. Lo contrario a esa tercera historia es la destrucción completa de la democracia israelí y la destrucción del Tercer Templo.
