El público, los medios y los expertos están constantemente diseccionando y analizando la crisis del coronavirus.
Naturalmente, los escándalos y los errores acaban saliendo a la superficie y, sin embargo, señalar estos problemas no es tan importante como abordar las causas fundamentales de la situación.
Hay tres causas fundamentales, y ninguna de ellas tiene relación alguna con la medicina, sino con cuestiones filosóficas y políticas fundamentales.
El primer error es la narrativa: hace dos años, el gobierno se dio cuenta de que había un nuevo virus en China que mataba a la gente. El virus se estaba propagando rápidamente y, por lo tanto, también llegaría a Israel.
Dado que el virus es una enfermedad y los médicos tratan las enfermedades, se les encomendó la tarea de manejar la crisis desde el principio. Aquí radica el primer error.
El COVID-19 no es una enfermedad más, generó una crisis nacional, y todos podemos estar de acuerdo en que gestionar una enfermedad no es lo mismo que gestionar una crisis nacional.
Como resultado, el Estado no asignó los recursos de manera suficientemente rápida y eficiente durante los primeros meses de la pandemia. Cuando te equivocas en la pregunta, la respuesta es irrelevante.
La segunda causa es el sistema, o mejor dicho, la falta del mismo. Desde la creación del Estado, los líderes israelíes se dieron cuenta de que era probable que enfrentáramos crisis nacionales de tipo bélico.
Para ello construyó un sistema bien organizado, encabezado por el jefe de las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI). Y aunque está subordinado al escalón político, mantiene una gran libertad de acción, y los militares gozan de la flexibilidad necesaria para hacer frente a las crisis nacionales.
Como la pandemia es también una crisis nacional, surge la pregunta: ¿quién es el jefe del COVID-19?
La respuesta es simple: nadie. Israel no tiene un centro de control las 24 horas del día, los 7 días de la semana que funcione bajo el gobierno y esté autorizado para transmitir sus órdenes a los ministerios, resolver disputas y elaborar un plan de trabajo integral.
Ante la ausencia de tal centro neurálgico, el más mínimo tema termina en la mesa del gabinete del coronavirus, que no tiene ni los conocimientos ni la paciencia ni los medios necesarios para asumir una crisis nacional tan masiva.
Y así es como los primeros ministros, el actual y el anterior, han desperdiciado su valioso tiempo resolviendo disputas insignificantes. Es más, incluso si el actual jefe de gobierno tomara la decisión correcta, no habría nadie debajo de él que sepa cómo convertirla en acción.
La tercera y última causa fundamental es el equilibrio entre los derechos individuales y el bien común. Normalmente, hay cierto equilibrio entre la necesidad del individuo y la del Estado. Durante una crisis nacional, debemos (temporalmente) mover ese punto de equilibrio.
Por lo tanto, el Estado ya debería haber impuesto duras sanciones a los que se niegan a vacunarse hace un año y prohibido todos los viajes al extranjero. En la práctica, el Estado alienta a las personas a no vacunarse y ya conocemos el precio que pagamos por ello.
Lograr el equilibrio adecuado entre los derechos individuales y el bien común ha estado en el corazón del pensamiento filosófico desde el siglo XVII. Y esto, como en las otras causas enumeradas anteriormente, se relaciona con la filosofía y la política.
Aquel que piense que un debate durante una crisis nacional en auge comienza con la pregunta "entonces qué hacemos", no sabe cómo dirigir un país.
