Con 664 palabras, entre las cuales se repite “judío” tres veces e “Israel” unas 20, el acta de la declaración de independencia de Israel que leyó David Ben Gurion en 1948 se convirtió en un documento histórico cuya lectura transmitida por radio hasta hoy se suele escuchar en cada aniversario.
Y también es objeto de estudios e interpretaciones: un repaso por la historia de la redacción del texto revela un feroz debate interno sobre la presencia de la religión judía en el acta constitutiva del Estado, y de esta manera exhibe diferencias entre religiosos y seculares que hasta hoy persisten con fuerza en la sociedad israelí.
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David Ben Gurión y un momento histórico: la proclamación de la independencia de Israel
(AFP)
Shraga Bar On, rabino, investigador del Instituto Shalom Hartman de Jerusalem y profesor del Centro Académico Shalem, contó de qué manera la palabra “Dios”, incluida en el primer borrador del texto, fue sustituida por el concepto “Tzur Israel”, cuya traducción literal es “Roca de Israel”. Su origen bíblico en el libro de Isaísas, y al mismo tiempo el significado “terrenal” del término, fue lo que finalmente pudo dirimir un fuerte debate entre actores religiosos y sectores seculares socialistas.
El 23 de abril de 1948, pocos días antes de la independencia israelí, el abogado Mordechai Bohem fue el primer designado para redactar el acta. Y Bohem, pese a que la misión encomendada era secreta, le pidió ayuda a su amigo, el rabino conservador Shalom Tzvi Davidowitz.
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Historias detrás de la redacción del pergamino que proclama la independencia de Israel
(Shai Rozenzwig)
“Davidowitz se basó en la declaración de independencia de Estados Unidos, en la que Dios aparece de manera explícita, pero esto fue rechazado por los sectores seculares y socialistas”, cuenta Bar On sobre aquel primer texto que se iniciaba con la siguiente oración: “Visto que el Dios de Israel otorgó esta tierra a nuestros antepasados”.
La discordia que generó esta frase provocó cambios. “Se formó una comisión encabezada por Moshe Sharett y creó un nuevo documento”, explica Bar On, y en la nueva versión la palabra Dios ya no figuraba en el texto. Toda posible referencia al creador es reemplazada al final del documento por una opción conciliadora: “Poniendo nuestra fe en Tzur Israel, colocamos nuestras firmas…”
Pero Bar On cuenta que este no fue el final de la discusión: Aharon Zisling, del partido socialista Mapam, se opuso al concepto de “Tzur Israel” y se refirió a él como una coerción religiosa. Y en la vereda opuesta el rabino Yehuda Leib Fishman Maimon insistió en la inclusión de Dios. “Él no podía entender cómo dos mil años después, cuando el pueblo de Israel regresaba a su casa y establecía un Estado, no se mencionara al Creador. Entonces, al momento de la firma del acta, antepuso a su nombre la frase "con la ayuda de Dios" y así logró su cometido con una referencia personal”, relata Bar On.
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David Ben Gurión y un momento histórico: la proclamación de la independencia de Israel
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David Ben Gurion, estudioso de la Biblia pero lejano a las creencias religiosas tradicionales, temía que la estructura constitutiva del Estado fuera marcado por un debate interno y zanjó la discusión impulsando un principio de “unidad de redacción y libertad de interpretación”, que permitiera a todas las corrientes sionistas un acuerdo. Inclusive, evitó que la inclusión del concepto “Tzur Israel” fuera sometida a votación.
“Años más tarde el profesor Eliezer Shavid aseguró que el milagro de 1948 no fue que un pequeño y débil ejército hubiera derrotado a los árabes, sino que tantos judíos hubieran aceptado firmar un mismo documento", citó Bar On como conclusión.
